《詹森育种原理》一书即将出版，读者在掩卷赞叹之余，想必对作者饲鸽的心路历程充满好奇，部分读者以为它是翻译作品，不对，《詹森育种原理》是住在高雄凤山的武高平，师法前人经验，集百家之长，融会贯通，一笔一划记录下来的育种报道，是一本足堪代表2０世纪台湾赛鸽文化的经典创作。　　报道武高平这号人物，仅凭数面之雅，点头之交，实非易事，欲进一步窥探艺术工作者的心灵世界，更是高难度的挑战，因此本文以侧写下笔，不设主题，不限范围，讲什么写什么，一切随兴，希望透过杂乱的介绍，从浮光剪影中，描绘武高平的轮廓。　　走出小港机场，高雄金色的晨曦迎面照来，驱走台北清晨的阴冷，多带一件薄夹克显然是多余的，跨入计程车后第一个动作就是脱掉它，让露在短袖T恤外的手肘，可以*在半开的后窗，任春风初阳吹抚，在往赤山的路上(赤山在高雄市与凤山交界处，是个只有当地人才知道的地名)。　　“采访武高平?”在飞机上我思索着今天的任务，采访一位潜心文物，鉴赏艺术，不落俗套，特立独行，认真把养鸽当“做学问”，执着钻研“育种奥秘”这样一位鸽坛奇侠，问些什么问题?从哪里开始? 　　所有的顾虑都是多余的，不消一支烟的功夫，武高平的健谈就把我带入状况，烫口的热茶还不能大口喝，宾主已是一见如故，简短的寒喧后，话题很快钻人历史。　　武高平：(以下简称武)文物鉴赏和收藏是有等级之分的，蟑螂级最罕见，几年的投入，我自认已达到这个标准。　　武高平一谈到历史文物，厚镜片后面的眼睛马上放光，变得炯炯有神。　　林云达：(以下简称林)为什么最高境界称蟑螂级?这名称有点那个(我有点吱唔得说不出口)，毕竟蟑螂形象实在太差，两者怎么也串连不起来。　　武：台湾话说蟑和“捕抓”同音，有瞬间“猎获”的意思，文物的东西，第1要识货，识货必须懂历史；第2要有福缘，极品是常人不易见到的；第3要有本事，或明或暗，或迂回曲折,总得想办法擒货到手。　　隔行如隔山，想不到蟑螂还有正面典故,其实蟑螂无所不在的本事，坚韧的生命力，反倒令我佩服，武高平一旦打开话匣子，若不好意思打“岔”那就得老老实实当听众了。　　武：我最近“斩”获一个墨盒，上刻“文章西汉司马，经济南阳卧龙”12个字，从文章的“章”字可以得知，那是古字，也就是说，年代愈久远，价值愈高，这还没什么，真正令我兴奋的是：我是拿笔的，汉族，肖马、高平也称南阳，龙的图腾又是我的终极追求，短短12个字都和我的名字有关，这分明是老天赏赐的珍品。　　小小墨盒，不知前朝主人可曾想到几百年(或已逾千年)后，竟能为一个年青小子勾勒出如此遐思。　　武：你看这个鼻烟壶，大战三国图，另一面刻的是我最喜欢的三国词：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄：是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红；白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，一壶油浊酒喜相逢，古今多少事，尽付笑谈中。再给你看一个稀世珍宝，你听说过，但肯定没看过，晚上看最棒，大白天也没关系，还是可以感受它的冷艳。　　我心里正猜疑，武高平小心翼翼的掀开数层宣纸，露出1颗鸡蛋般大小，有针孔细状表面的白色圆珠。　　武：这就是你《稳拿手册》里说的：“放在哪里都闪光”的夜明珠，武高平得意地说。　　我确实没看过夜明珠，武高平把夜明珠放入景泰蓝瓶中，光线被景泰蓝瓶身遮挡，夜明珠在黑暗的瓶底泛着青光，凄离迷蒙；这夜明珠倒勾起我的贪念，若武高平愿割爱，我会毫不思索地买下。　　林：确是开眼界。武先生，待会儿我们再讨论历史文物艺术，先聊聊鸽子吧!　　我把话题拉回来，否则刚谈西汉，转眼说北宋，他兴高采烈，而我搭不上腔，空气显得沉闷，还是谈鸽子，大家都轻松。　　林：你的名片印“陋巷美术”为什么取陋巷为名?　　武：回居陋巷，一箪食，一瓢饮，曲肱而枕…，这是效法颜回的精神修炼。我不用 B.B.(传呼器)，也不买大哥大(移动电话)，一切崇尚自然简朴。“严寒方知松柏茂，陋巷才显品德高”，祖父的家传祖训，除了自我精神修炼，也告戒子孙，凡事不强求，不汲汲营营，初九，潜龙勿用，渔樵耕读，利见大人。　　武高平谈到人生价值，刚毅的表情自然流露，艺术工作者对人生目标狂烈地追逐，不轻易妥协，这事不奇怪，但这种人并不多见，我在天津领教一个异类--傅柏松，疯狂投入赛鸽运动，千里迢迢拜台湾赛鸽第一高手赖铭居为师，只要谈起赛鸽，不眠不休无怨无悔，甚至放弃和美国大汽车公司稳当的合资亦在所不惜，其执着几近妻女都不谅解的地步。自古成功者皆寂寞，不被常人理解，一如武高平的偏执，我自然能体会。　　林：虽名陋巷，与公园为邻，透天公寓，近闹市却独享宁静，此陋巷也颇高级。我可以感受到陋巷的意境，谈谈你怎么开始养鸽子吧。　　武：小学时就养着玩，正式开始养鸽子是1971年1月30日。　　果然是蟑螂级，只差没把开始养鸽的时辰也记下来。武高平认为他的运气不错，开始养鸽就碰上台湾赛鸽运动的第一波热潮，并有缘认识当时在南台湾颇有名气的香蕉潘(潘源泉，高雄鸽友，在70年代台蕉输日本创汇的黄金岁月，投入此行业发迹)　　林：20几年养鸽生涯中，有哪些人具体影响你?武：帮助我的朋友很多，18岁时拜访翔羽(注：赛总北市总干事陈水木先生笔名)，他送我“公正，不造假”5个字，这个观念，迄今如暮鼓晨钟时刻提醒我，尤其是仿徨在十字路口时，短短5个字，助我不入歧途，不致为商图利，践踏自己。37岁时得遇高人 (虽为前金故邻，才气自成一格，不求闻达，不以名称，但称高人)，此一亦师亦友的知音，作一画“孤傲的耕耘者”相赠，督促我自我精神的提升，此画意境深远，双眸凝视，散发无比的生命力，其以天下草木隐喻龙藏天下，阐论天下为公，示意人皆可为尧舜，以韩非十过论具体而微：尧禅天下，虞舜受之，舜禅天下，而传之禹；强调人要有主见，必须走自己的路，不被牵着鼻子走，庸庸碌碌，终生无一物留传，乃愧对自己。　　武高平喝一口茶，没有结束的意思。　　武：因为高人点破赏画迷津，加深我对艺术意境鉴赏的纵深，功力今非昔比；这方面火候的增进，对认识鸽子助益匪浅。文化艺术的创作，常蕴涵时代的脉动，且历久弥新，高人开我茅塞，诱我慧根，像这幅画(武高平手指顶楼工作室书桌左侧墙上的大油画)，第1次看，灰暗的色调，丑妇推人力车，车上一堆破烂，小狗跟在车旁，一点儿也不起眼，但是，看一年，看2年，看3年，终于有一天，你惊觉这是台湾早期历史的缩影，你的心开始悸动，你的血脉开始贲张刹那间，你顿悟此乃“狗不嫌家贫，儿不嫌娘丑”的哲理时，再看墙上丑妇正对着你微笑，小狗跳到地板绕着你吠叫，艺术创作的生命在一瞬间活起来，这种“突破狂喜”的感动，只在育种有所顿悟，或比赛夺霸的瞬间出现，而比赛的喜悦仅昙花一现，只有育种的成就稍可比拟，在完成 XY染色体的研究时，我有那种感觉，另一次就是完成“红斑与石板遗传的奥妙”那篇，那种心情，那种味道，笔墨难形容，真美!　　林：听你这么一说，我大概能理解为什么你舍养鸽而就艺术。恕我直言，在我看来，这两件事并不绝对冲突，甚至相辅相成，为艺术而淡出鸽界，这恐是借口吧?真正的思考是什么?　　武：《詹森育种原理》停笔那一阵子确实是这么想，当然经过这几年沉潜，想法会有不同，但思想主轴不变。我给自己定的人生优先顺序是：1.文化艺术：成为杰出文化艺术经纪人，成功的民间文化艺术工作者。2.历史文物：成为顶级历史文物收藏家，1992陋巷美术成立，至今自认已接近目标。3，赛鸽育种：穷毕生之力钻研育种，并留下传世之作。文化艺术和文言古书相关连，乃先民智慧的结晶，而历史文物则是艺术创作的资产，把文化艺术和历史文物摆在前头，因为它的影响比鸽子深远，我是个作大梦的人，若说我立志复兴中华文化，可能你听不进去，但我确实这么想。　　不知不觉地又被拉回历史中。武高平的健谈，比我想象的更超过，我这个当听众的早已喝完一大杯茶，讲的人滔滔不绝更甭提了，他走下楼另冲一壶，新茶入口，润润喉继续刚才的话题。　　武：《詹森育种原理》并没有停笔，只是随后完成的几篇且按下不发表。我是以写博士论文的心态作育种理论研究的，为了写《詹森育种原理》，我从世界各地进口了800羽以上的詹森鸽，投入数千万元，为的是亲自观察验证，一如司马(指司马迁)，眼见为实。　　说到这里，武高平忽然放低声调：　　武：这是一本代表台湾赛鸽育种研究水平的创作，只有够水准的文化创作，才足以提升台湾界的地位，只有专业的功力，才能建立权威性，带动发展，武中瑞(留美的弟弟)还因我写《詹森育种原理》而再三叮咛：别说废话。我把这本书看作台湾赛鸽文化资产的一部分，相信它是台湾首次出现比较完整的育种创作，我要赋予它生命，让它有被典藏的价值。 　　终于有了短暂的喘息，看武高平欲言又止，我没敢插话。　　武：媚俗不成经典，讲大家爱听的话，未必对真正的育种研究有帮助，育种要从大量的实证中观察，记录、核对、然后才得出结论。写出来的白纸黑字，必须根据理论，能站住脚，最好让别人没有推翻的条件，至于文字叙述必须浅白流利，简单易懂，这样才能达到最佳效果。我结合海内外名家成功实例，从科学观点作深入浅出的说明举证，逐步引导系源、血统、鸽眼，这样的东西和翻译文章是截然不同的，翻泽文章艰涩难懂，过于重视理论，以至和现实搭不上线，实际的肋益有限。　　我坚持“配对心法”不宜单独发表，必须并入整本书出版，这不是故意吊读者胃口，因为“配对心法”串连各相关篇章的重点，若不是集结一册在手，随时前后翻阅对照、则、“配对心法”画龙点睛之妙必然失色，读者融会贯通豁然开朗终不可期。　　艺术鉴赏不轻易授徒，凡技艺的东西，有传子不传女不成文之说，育种的学问，要原原本本把自己的研究无私奉献，我相信这种人太少。我从不算命，只相信自己，处逆境或遇瓶颈，只有努力克服，绝不说“倒楣”二字，只认自己慧根不够，应想办法突破，但你知道，人到了一定程度，超越自己反而变成最困难的事，这也是《詹森育种原理》暂告一段落的原因。写育种文章要言之有物，深入浅出，简单明了，让读者易懂，像我今天的研究是建立在前人的研究基础上，明天，我也得留下真的东西，让后学方便揣摩跟进；空泛的理论，故弄玄虚我不赞成，这不是不尊重别人的研究成果，而是育种要实事求是。　　林：照你刚才的说法，所谓淡出只是有意休息充电，并不是对鸽子断念，你现在还养鸽子吧?　　趁他还没接上话，我赶紧打住，如果让他自由发挥，恐怕鸽友关心的问题找不到机会开口。　　武：养鸽子的人只要一有条件，就会技痒难耐，主动放弃不养几乎是不可能的事，这几年留几只自己喜欢的鸽子在身边还是有的，前一阵子，为了成就两大理想，把许多好鸽子让出去，到现在还耿耿于怀，这种人格的扭曲,是我始终不愿把鸽子当作商品最主要的原因，可是好鸽不出门，或出门非好鸽,付出的代价会更大。　　林：现在鸽舍内还"暗杠"(私下不公开)多少只?　　武：30左右。　　林：都是些什么鸽子?　　武：不提也罢。　　武高平越是有意闪避，我就越来劲。　　林：我知道巅峰期你手里有相当多的好鸽子，这些鸽子现在还进行育种研究吗?　　武：当然，像“快捷”，“超级鸟”这儿线，我还一直在观察下代的遗传走向。　　林：阳升鸽舍是你自己取的名吗?为什么育种研究只独厚詹森系?　　武：没错，阳升是正大光明的意思，如太阳东升，光芒四射，另一方面也跟詹森(Janssen)的荷文发音近似,其实好鸽子不限詹森才有，并不是我偏爱詹森系,你看完《詹森育种原理》整本书，当知道我是就事论事。要研究育种，可以说找不到另外一个像詹森系扩散范围那么广，素材那么多的鸽系，对世界鸽坛影响既深且远。1998年，我从比利时、荷兰、德国、美国、英国等5个国家进口185只鸽子，全是詹森系，也是面对这个现实。　　林：有个问题比较冒昧，但不能不请教，因为有相同疑惑的可能不止我一人，请问你到过欧洲、美国吗?　　武：没有。　　林：《詹森育种原理》除了你的论述创作，也介绍詹森鸽子在其他鸽舍成功育种，在赛场扬威的实例，你不觉得介绍一个自己从未拜访过的鸽舍是很奇怪的一件事吗?你怎么了解这个鸽舍的虚实?　　武：我研究切入的角度和别人不同。判断一个鸽舍的实力，探讨一个鸽舍育种的走向，透过收集研读鸽舍资料，和引进他几批鸽子，大致可以窥出十之七八，如果角度偏差，不得要领，方法有误，更坦率地说，如果识鸽能力不够，即使你亲自到鸽舍挑选，还不是一无所获?据我所知，黄良德先生已超过10年没有离开南星鸽舍一步，假设只有到欧洲才能买到好鸽子，南星要怎么办?你没听他说过，日本大田诚彦(南星鸽舍创始人黄金波，在日本鸽界有深厚人脉，南星鸽系在日本极发挥)刚好去比利时，他托大田洽谈一羽冠军鸽(他要买，鸽主不卖)，大田空手回到日本，打电话告诉黄良德，那只鸽子不漂亮，不必买；黄良德不死心，非弄到手不可，结果，这只冠军鸽的下代在台湾至少作出超过30只的综合冠军。对一个鸽舍的分析和判断，是绝对重要的，尤其是自己的主见，经验和方法。武中瑞住美国，语言沟通没有障碍，常和欧洲鸽友深谈，他就不止一次强调，外国人不愿卖好种鸽，尤其是碰到对鸽子肤浅无知，或先出高价引诱，等鸽主上当松口再杀价的台湾人；只有真正懂鸽子，人家才会卖给你好鸽子，不是财大气粗，花大钱就能买到好鸽子。我透过外国各种报道，看录像带，和大量地收集资料，从蛛丝马迹中分析，往往得到更客观的结果。　　问题的尖锐曾使我担心，看武高平气定神闲的，说不定这类问题在这次之前他已碰撞多次。　　武：其实亲自到欧洲只是好名声，一大票人在一起，一天赶好几个鸽舍，我真怀疑这样能看到什么好货色，如果我是受访鸽舍，好鸽子光被这群人轮流过个手，心都疼死了。拜访一个鸽舍，如果没有事先研判该鸽舍的主力鸽系，鸽主若只介绍他能卖的鸽子，你怎有机会买到甚至看到超级种鸽?能到外面去看看我不反对，但重点还是自己要具备识货能力，针对目标鸽舍收集足够的信息，平时就要加以研读对比。林：从你的文章可以觉察到你对自己立论的自信，你怎肯定你的育种研究结果是正确的?我在上海碰到某先生，他虽不养鸽，但却是一天到晚搞育种理论，他就当我的面说你的育种原理是错误的(忘了追问那部分)，当然是非对错不是单方面裁定，我虽不能接受某先生片面的说法，却也无法越俎代庖替你答辩。武：研究是殊途同归，不管选择什么途径，只有经得起科学检验的结果才是真。前面说过，我是以作博士论文的专注态度作育种研究，我不了解某先生的立论及实证，围绕育种理论的辩论，意义不大，拿出实际的研究成果来讨论才是真本事。学生时期，我在《鸽语》月刊曾发表遗传研究的文章，但不成熟，后来我自己把它推翻，并作了更深入地探讨。在《信鸽》年刊上，我写过台湾在来系的来龙去脉报道，也介绍欧美世界名家，从长期资料的收集，到投入大笔资金引进詹森鸽，经过长期亲自喂养，配对育种，观察遗传走向，象“超级鸟”第7支插白羽，若后代只有一根白羽，必定是第7支，若出现2根，不是第6、7支就是第7、8支，遗传是有记忆性的，象绛鸽，若羽尾出现红点，大都为浓色素的返祖遗传。　　在上海假日饭店，某先生不改他一贯众人皆醉我独醒的自负，语不惊人死不休，对《詹森育种原理》他有意见，我懒得搭理，是因为一个不养鸽子的人，写许多鸽舍外的育种理论，我打心里怀疑，之所以提起，是武高平秀才不出门，能知天下事的说法使我好奇，难道育种也可借纸上谈兵参透玄机?因此之故才提起此事。　　武：罗杰.富雷卡说：育种从一羽雄鸽开始，我是赞同这个观点。不知道你有没有注意，凡是进口鸽第一代即发挥的，大都是雌鸽，若源鸽作出第1代就发挥的是雄鸽，准是超级雄。谈这些好象没有答复你的问题，不是的，我想让你明白我对育种的认真程度已近乎吹毛求疵，没办法，因为文物的鉴赏只讲真伪，没有第3种选择的空间，象蒙德里安的调色盘，从理论的基础到实证的演练，没有下过苦功怎能运用自如，凡事用心即可得，白纸黑字呈现出来的东西，如果没有自信，我就不会写，这一点我是很笃定的，我说过养鸽要做个挑剔的行家，要以料就工，不是以工就料，你或许没听说过我是难缠的对手，就象武道竞技，既开武馆就不担心有人找上门，话说回来，也只有高手才敢下帖踢馆。　　谈到竞技，武高平说因为姓武的关系，小学时代就被同学赋予仗义者的角色，不会几套拳脚功夫好象有辱家门，为此，他拜谢荣波7段学柔道，随谭道良5段学跆拳，更有趣的是武高平3个字写快了，看起来像“武高手”，讲这些年轻往事，武高平脸上难得飞过一抹笑容。　　武高平小时候喜欢斗蟋蟀，从习武和斗蟋蚌的经验中悟出一些道理。“胜得越多，伤得越厉害，离死亡也越近。一只屡战屡胜的蟋蟀，在每一次的胜战中付出代价，哪怕只是微不足道的轻伤，但这边断根须，那边擦破皮，不断面对毫发无损的新竞争者，终有败下阵的一刻。人一成名，就更接近死亡，人生到这一阶段，该做一些事，该放手一搏，集中全力留一物，那一物就是《詹森育种原理》”武高平说。　　林：最后想请你给初学者一些建议。　　武：“跟对师”我认为最重要，师父领进门，修行在个人，好的师父可以缩短摸索期，不必碰得鼻青脸肿。及早奠定正确的“观念”，因为观念引导人的行为，从引种、育种、管理、参赛，都不能脱离先进正确的观念；观念是无形的，日久始有功。善于“观察”乃成事之源，是养鸽成功的先决条件。以上3点对养鸽有决定性的影响，但有些人要有缘，有些事可遇不可求。　　林：谢谢你百忙中抽空接受访问。　　是的，媚俗不成经典，每个养鸽人都必须走自己的路。