学生怕考试，老师怕问字。    对于养鸽人，每场比赛等于一次综合学科考试，赛绩就是水平，就是层次，而每一次考试之后，循环着还是那几步曲：再思考、再学习、再调整、再次投入考试。     赛鸽人清楚，激烈竞争的今天，想长期保持前卫赛绩已经很难，经常夺冠更是难上加难，可是正在走红的航宇职业竞翔集团屡创佳绩，似乎已经“脱难”。故近来关注航宇精彩的过关斩将表演的同时，也反复揣摩航宇高手们的心得，尤其几年前已披露的“龙之心法”以及最新文章“兵鸽之道”，“法”“道”两文将台湾训养法的强训与体能恢复关系有机结合，利用“鸟性”完成赛鸽的机械化运动，把不断突破赛鸽飞行极限的道理和操作方法一类属于赛鸽运动规律的事情解释的深入浅出，明白易懂。而其“无品种、无辈分、无价格、无捷径”以实战为依归的赛鸽“四无理论”，颠覆和冲击着“鸽种代表一切”、“铭鸽辈份越高水平越高”、“价格越贵越高级”等“唯种主义”传统旧观念，再次把鸽种以外的赛鸽训养技战法提升到至高位置，让人如沐春风耳目一新。     而李东辉老师在视频里所说“我个人是不用药的，第一、我们的师长告诉我们，用药你会产生很多侥幸心理，你在真正养鸽子的学识里面会有很多的荒废，就是你会用暗器的时候，就不会用真正的武器了，你会下毒的时候就连暗器都不要用了，但是你永远是一个见不得光的人。”李老师不但指出台湾赛鸽训养法其实存在“自然”和“用药”两大流派，在倡导利用赛鸽自身特性实行自然法的同时，告诫有心人不要以为有捷径而心存侥幸。在赏心悦目的学习过程中，胡某不仅有了上述感受，也感觉到航宇的新变化：讲理论的同时，更重视把台湾训养法演绎成战绩，实行“重拳配合讲道理”。思索之余，胡某也习惯性犯点杞人忧天的小毛病：唯恐偶像们树大招风，遭妒火中烧者砖伤痰污，又恐偶像们高峰期一时把持不住，十分状态“催谷”（调整）到十二分，有风使尽帆，遗留后患，是因多场比赛中，个别不如航宇职业化名气大的对手战胜过航宇，说明航宇仍需继续调整和积蓄能量，不断提升战力。     航宇的出色表现再次把台湾赛制和台湾赛鸽训养法摆上前台，自然也让人想起反对派张坚利前辈对台湾赛制是“道地的舶来货”的断语，和为贬低台湾训养法，不屑地将之称为“酷训”，以及貌似实行短平快多关赛即是台湾人和欧洲人的“阴谋”。上纲上线到“闹剧”、“绊脚石”、“恶果”层面，继而“运动群众”，习惯性很“领导”地号召广大群众“自觉抵制”，小觑鸽友智慧和智商之余，也“闹剧”、“绊脚石”、“恶果”了一番。     胡某以为，假若出于公德公心，从学术、体制、赛鸽运动规律等不同角度研究短平快、多关赛、长程赛与中国国情的相互关系，以及建言决策者综合全面考虑和制定中国赛鸽运动发展的长远规划，其实存在紧迫性和必要性，值得提倡和责无旁贷地参与，但如果掺入私心私利做那么多“出位”搞噱头的事仅为售卖“XX系”。又假如偏激偏见情绪化诋毁和企图建议通过行政手段，扼杀群众健康正常和喜闻乐见的运动项目，却让人难避鄙视。张前辈当过兵又简介自己是中国4000多个基层法院首个三级警监（不应理解为炫富炫贵或特权心理，很上心很历史观地调查统计自己“开先河”的社会地位或许真的与中国赛鸽运动“回归”“长赛主流”存在一般人难以理解的重大联系），显示了张前辈久居领导位置和强悍的军人作风，容易让人联想到惯性发号施令和乐见他人令行禁止。有感于此，晚辈作为爽快人，也将短平快多关赛及台湾赛制等之前数篇文章言而未尽之“字”，借网站一方宝地再次请教张老师：     1、台湾岛是中国领土还是外国领土？台湾人是中国人还是外国人？     2、台湾赛制包括海翔制怎样“道地的舶来”？“舶”的是本国本岛还是哪国哪洲的货？顾澄海老师考证历史认为短平快多关赛在中国长程赛实行之前的明朝早已在国内存在，它到底是“开先河”的“国产货”，还是出口转内销的“舶来货”？顾老师和三级警监孰对孰错？     3、把赛制划分成“舶来货”或“本土货”对中国现代赛鸽运动有什么实际意义？请论述该划分的先进性、科学性、前瞻性、指导性和进步性？     4、台湾赛制和台湾训养法在国内的普及，是中国现代赛鸽运动的倒退还是促进？它加速了中国鸽人对赛鸽运动自身规律的认识，提高了中国当代赛鸽运动水平，还是相反？     5、现代中国人包括台湾人不间断地对外交流、学习、接受、使用、改良和输出“舶来货”可悲可耻，还是可喜可贺？     6、中国“国血”包括自诩的“天水系”是“舶来”的产物，还是“土特产”纯国货？     7、赛鸽同样存在“血统论”和“国籍论”两大划分标准，“血统论”属于生物和物种分类的范畴，譬如蒙古种人、欧罗巴种人、黑色人种等，与遗传学直接关系。“国籍论”属于地域和政治层面的范畴，黑色人种可以是美国国籍，可以是非洲国籍，甚至可能是中国国籍，但从生物与物种角度区分，黑色人种依然是黑色人种，拥有该人种的全部特征。个人认为，从遗传学的角度看，只有真正具有全新特征的品种，才是新品系，否则即使拥有中国国籍，血统而论，依然属于外血。中国“国血”流淌着的“洋血”，你说它有它就有，你说它没有它就没有吗？不对“国血”的“洋血”追根溯源，怎样对赛鸽分门别类找遗传特征，又怎样往下实施养鸽人核心工作之一的遗传工程？     8、中国鸽人通过智慧和勤劳以及不断引进“洋血”改良培育“国血”，又从引进洋血到输出“国血”（向国外返销和供应优质鸽子，例如张明发向欧洲鸽友输出鸽子）。这种互通有无，互相交融的双向流通过程，能否证明全球化的今天，与国际政治、经济、金融、军事、科技、文化等领域一样，世界鸽坛需要中国，中国鸽坛需要世界，中国鸽人不可能孤立于世界之外？且以中国现今国力与鸽界现状，中国完全有可能发展成为世界鸽坛中心和领军力量，这是否证明了中国人不可能狭隘到只养“中国鸽”，而是“轮回”到中国人养世界鸽？     9、假设中国足球队提出“咬定青山不放松，中国人打中国波”，是否可以认定国足“烂”的有道理？改为“咬定青山不放松，中国人踢世界波”则假以时日必有出头之日？若“咬定青山不放松，中国人养中国鸽”，躲在家里把国旗插在屋顶上，那鸽、那人、那党、那国前途远大有作为吗？冲出世界，把国旗插在地球各处呢？结果是否相反？     10、“落后等于挨打”，“中国人养中国鸽”是否自我孤立？是真“爱国”还是真“害国”？高喊爱国主义口号，可否成为夜郎自大排外拒洋闭关锁国的理由？能否阻挡中国人养世界鸽最终屹立于世界鸽坛巅峰的时代潮流？     11、看似以“酷训”为核心的台湾赛鸽训养法与欧洲流行的赛鸽训养法相比，有何异同和优缺点？哪种更有利提高飞行分速，帮助突破赛鸽飞行极限，更符合赛鸽运动规律？     12、赛鸽破分速应该哭还是笑？     13、现代体育运动，用“脑”“巧训”之余，有哪一项不配合“酷训”和“苦训”？“酷训”、“苦训”是体育运动和运动职业化的必由之路，还是违反了运动规律，抑或违背体育精神？     14、除搞AB棚、挂同号足环、内外勾结鸽子不入鸽车等一类非正常飞行手段外，张坚利前辈有否一种不用“酷训”和“苦训”的捷径，让广大鸽友分享？晚辈极其相信找到这条捷径的人可以成为超时代赛鸽巨匠。     15、有位从比利时到台湾做鸽贩中介的洋人（名字没记住，洋名一向拗口难寻规律）从台湾返回欧洲参加比赛，既不全盘使用欧洲赛鸽和欧洲赛鸽训养法，也不全面运用台湾赛鸽和台湾赛鸽训养法，而是“欧台”结合。一方面使翔欧洲名鸽，另方面却使用台湾赛鸽训养法而获得成功，说明了什么？有什么启示？     以上，晚辈恳请老师解“字”指迷。