思想者的命运。一种思想是与潮流同步，因而最功利，也最稳当，尽管瞻之在前，忽焉在后，转眼前就可能化做明日黄花。一种思想是超前半步，属于不乏新鲜，也不乏风险，然而卫道士的正要抡起大棒申斥时，已被社会前进的脚步裁判为真理。一种思想是领先百家，超越时代，注定要被视为异端邪说，大逆不道，常常要等上几十年，甚至几百年，才为后来者逐渐认识，接纳。正是这种遭遇，使一批又一批竖子成名，而一批又一批……____题记翻开近代中国赛鸽历史，有一羽鸽不得不说。作为中国超长距离赛鸽的源头鸽之一，这羽鸽可以说影响了一个地区乃至国家鸽赛的延续、发展、提高。他的诞生之时，中国的社会生活正进入一段最为阴霾的时期，是非的颠倒，人性的泯灭，人事的变迁一点都没有影响他作为一代名鸽存在并进入赛鸽时代的理由。相反人因鸽名，鸽因人名，一代宗师杨登元先生和“中国西翁”早已深植于广大养鸽人的鸽棚和脑海里，一步一步走向赛鸽育种的最高峰。她，就是68__43455西翁“小麻雀” 黄眼斑雌！！有人说，名鸽的背后是文化。看看“小麻雀”与之同时期欧洲赛鸽，正是赛鸽进入翔距专业分化、定型的萌芽阶段，以詹森鸽短程赛为代表的“老吉罗杰” “老麦克斯” 和杨阿腾长程赛为代表的“多利” 刚刚诞生，即将挟攻城掠地之勇风靡世界鸽坛；同样在中国大陆，鸽赛也正由中、长程向更远的“超远程” 进军，而在中国上海和江苏扬州的某个角落里，爱鸽一生的杨登元、杨登高兄弟还正在为自已的生存发愁，养鸽对他们来说正是一场即将到来的政治风暴为他们罗织的最佳“罪行”。感谢何寿松、感谢顾尔锴、感谢陈飞鸿、感谢王文林……是他们用自已的青春和热情为我们留下了而后重新屹立鸽坛的赛鸽，留下了而后注定青史留存的“中国西翁”育种文化。本文有幸借鉴杨登元先生之《定向培育，贵在坚持》，及顾而锴先生《重视近亲配》（93年2月《中华信鸽》）为这一段“西翁麻雀”的育种历史进行研究。放眼中外，认识一个养鸽大师，有时候需要几十年的时间。等到你也有他所具备的学问时，你才能认识他，才有资格评论他。我不敢说具备有杨先生及诸位“大家”所具有的学识，但我发现∶越现代的的人，越尊重自已的历史文明。什么性格成就什么鸽子，什么文化成就什么历史。这都是“小麻雀” 育种过程留给我们的精神财富，让我们遁着前人走过的脚步去追寻他们的养鸽历史。育者有其名－－59051与48509早就明白虽然当初的十羽原鸽（也有七羽之说）因所有权限、作育状况、血缘关联、使用羽别以及之后在各人手上的发挥不同或多或少存在着对鸽子认识中的分歧。曾经作访并结谊杨登元、王文林、祝匡武三位专养西翁鸽的大师，值得回味的是59051斑雄和48509深斑雄两羽西翁始祖鸽的照片都中规中矩的悬挂在屋里最显眼的地方。看得出在老一辈“李祖光西翁” 圈中，和新的“西翁人” 里虽有学术上的争议。有一点可以肯定∶在“李祖光西翁”后四、五十年时间，所派生带有各家西翁鸽育种特点的过程里，这两羽非绛色西翁鸽在各自育种历程里的地位和他们在老一辈养鸽家心目中的份量。杨登元西翁鸽在五十至六十年代中短程的翔赛上荣获多次冠，亚、季、殿军。这些成绩的取得主要依靠，5148,4042,5800这三羽杰出的西翁系种鸽（杨登元语）。史载∶解放初期，上海李祖光以自已的财力和胆略，收集一批以西翁鸽为主体的美国军用鸽，在1950年育出SRPC50-1--97连号共计97幼鸽开创“李祖光中国西翁”参赛或流散于各地繁衍的浩荡育种之始篇。因历史久远、资料散失在“麻雀育出血统表”中诸羽种鸽的原作者已无从查证，所幸“尝到了鸡蛋的美味，未必要见下蛋的母鸡” 我们暂把琐碎之见暂置一旁，从其血缘演进中寻找我们的赛鸽育种灵感。为了读者研习其血统作育的方便，笔者将以5148,4042,5800三羽鸽与其源鸽的作育进程关系分析其育种思路。先看48509∶在整个鸽系的起头过程，48509斑雄即与59051的同胞兄弟59052红轮雄一道以同母异父并穿插异羽色互配的方式作出5054斑雌回配59051（相当于祖、孙配对）作出4080斑雌再于48509回配（相当于近亲回血鸽再施以一、四代的重复近亲）而作出杨登元本家三羽西翁鸽基础之一的5148斑雄。这也是现代中国西翁“麻赛扬” 的源头鸽只了。再看59051作为天赐良机正好同胞、同性、异羽的59051、59052兄弟作配了西翁原始祖鸽之一的59611斑雌。同胞兄弟配一母作出了日后在杨家西翁里大有作用的17绛雄及4081斑雌。并由李祖光先生创造性的以双重近亲方式作出其另一羽基础种鸽4042绛雌。比上面提到的5054同母异父作出更尤纯粹！最后流失民间后，在了解其血统状况及其血脉后被杨登元先生收归棚中以作种用， 而另一羽基础种鸽5800桃花绛雌则是59052和48748两雄与59611同母异父作出的子代鸽。老杨59年郑州亚军59--52472即是其与近亲回血鸽5148重复近亲作出。矜名不若逃名趣－－59611抑或是以上提及几羽起头源鸽在育种上的锋芒过余显露盖过了其它源鸽，或者说西翁雄鸽的育种年限本身就比雌鸽时间长，可能是它英年早逝，也可能是老辈鸽家也重视年轻种雌在繁育中的作用，渐成气候的种鸽群已不需要它的加入。作为早期“李祖光西翁” 里少有的雌鸽之一，59611斑雌仅在鸽系繁衍的初期与几羽源鸽相配作出数羽承前启后的种鸽即消失在而后的西翁育种图谱里。对于它在后期为什么没有如那几羽雄鸽一样再来几次，哪怕是仅有的一次近亲回血或多几羽传血之鸽，我一直不得而知，我想如果真是那样，一定会有更精彩的篇章出现，我曾请教数位圈中人，得到的答案不置可否。如果说59051兄弟、48509在育种图谱里是一种西翁鸽固有的个性，无时不刻你都能感觉到他们的存在；而59611却象一道划过时空的流星，在留下一道耀眼的光华后即消失得无影无踪；它又象一个传说中隐居山林的高士，在你迷津之时给你最渴望的指引，他的存在除了向人们昭示“中国西翁鸽”的本土育种文化的开始，而它本身作出，就直接向人们传递着作为其原始作者们很多的点滴技巧，不经意间就已经告诉了你西翁鸽延续的内涵所在。据王文林先生提供的历史资料，59611其父母双方都是保罗西翁奠定鸽界地位的（Grise）血脉，它的作出完全是西翁鸽育种独有的羽色互配作育语言的重复和再版。其父鸽系由红轮雄与斑白条母作出的深斑雄，而母鸽的作出方式则现在还是赛鸽先进地区育种高手一贯采用的绛雄配灰雌作出斑母的经典配方。难能可贵的是∶两羽有绛不见绛的雨点亲鸽深浅搭配完美结合出59611这羽注定留名鸽史的“英雄母亲”。回顾西翁育种历史，每一代新崛起的育赛兼备开创新一轮育种组合之近亲源头鸽概莫不由此作出。保罗西翁、罗拔西翁、寇帝斯、海斯曼概莫能外。我曾与圈中几位先贤说∶如果让我评价几羽源鸽在西翁发展历史中的地位，我会把第一票投给59611，与那几羽名雄比，它是真正的“无名英雌”。它不光承继了西翁鸽的香火，更多地是悄悄把西翁的育种技术带给那些有“悟性” 的西翁人，并在此基础发扬光大自成体系，你看麻雀育种图，一定会有感觉。泛驾之马可就驱驰，跃冶之金终归型范－－也说48748深斑桃花雄 一匹性情凶悍不易控御的马，只要训练有素驾驶得法，仍然可以骑上它飞奔疾驰；溶化的爆出熔炉的金属，最终还是被人注入模型变成器具。我想，对于48748这羽鸽用这句话来比喻再好不过。这是因为作为“杨登元西翁鸽” 育种系统里喻一一羽砂眼鸽来说，它无疑是一羽最为重要的改良鸽，它不光改良了整个近亲西翁血系的血统构成，眼砂类型、外型特征。更有意境的是对于它的使用方法，在今天的各家之中对它仍有不同的说法，并能给我们现代赛鸽育种以很多启迪。主要的原因是在当年十羽源鸽里，九羽为纯种西翁，偏独48748是一羽3/4西翁，1/4鲍斯汀血统的杂合鸽。试想在当时追求血统纯正为目标的鸽圈，有着这样血统证明的一只鸽子与那九羽纯之又纯的西翁鸽相比是多么的微不足道。我曾与王文林和祝匡武先生专门谈到西翁的砂眼鸽，具说在当时非常讲究鸽系特征的背景下，一部分鸽友认为应把吴淞系的砂眼特点与西翁系的砂眼刻意划分，而对48748不纯的偏见，加之后期汪顺兴“吴淞尖咀” 的崛起（与西翁太像，部分有很明显的砂眼特征，实际彼此有血统关联）一部分西翁养家出于门户之见区别“吴淞”而抗拒西翁本家鸽系的砂眼鸽，着力于黄眼鸽质的提高，无形中强化了西翁鸽的黄眼特质。“黄眼相配很容易作出砂眼，而砂眼互配做不出黄眼” 的常识在近亲作育过程中不断应用。为了克服近亲作育中的鸽质退化和鸽眼向深浓、油润转变，（实际可以认为是一种鸽质纯化的表现）杨登元先生从48748在其作育中仅有的一次出现育出5800桃花绛雌开始（实际此时的5800可视为一只近亲回血的纯种鸽）与同样重复近亲作出的5148相配开始在本家西翁鸽系中融入砂眼鸽。此时48748的血液贯穿于整个育种图谱。因为时代的久远和资料的匮乏，笔者已很难在更多的“杨登元西翁”鸽系中找到更多的砂眼鸽明证，可以肯定的是“一代名雌” 西宁三名父亲正是一羽桃花雨点。又因为杨登元先生后来的作育中，着重于血统基础上的异质眼砂互配。很多跟随者都发现老杨鸽子黄眼相配作出砂眼鸽的概率特别高，且砂眼鸽在与黄眼鸽的不断交合中，眼志、砂型、色素不停的互动（笔者将有专文论述）这一其它鸽系不曾有，只有系统养殖，亲自作育才能观察到的“杨登元西翁”本家鸽眼遗传特质独特的砂眼作育特性。而从48748这一只鸽本身的3/4作育方式亦成为后期崇尚“品种” 的老养家门保持自家近亲鸽系品质“杂一下，拉回来”的不二法门，并因此派生出很多围绕3/4为核心育种方向的现代配对组合方式、方法。当然，这是后话。“赛鸽育种，源于本源，偶尔杂交过并没什么可怕的，只有一点缺点都没有纯之又纯的才最值得忧心。” 相信不论是血统，还是其基础上形成的一套鸽眼作配手法，这句话都能非常生动的刻画出“非常懂鸽眼的西翁人” 非同一般的情趣和技术。“肇自然之性，成造化之功” 可谓西翁砂眼鸽族的真实写照，一羽有争议的种鸽，一次偶尔的作出就被识鸽之人“画龙点睛” 。“杨登元西翁鸽”内交“拿大” ，外交更是“大拿” 的作育特点48748功不可没。有一点细心鸽友可访证∶后来超远程经典组合“吴淞”X“西翁” ，现代短程赛最佳搭档“西翁”X“詹森”是不是“科技育种” 的历史簿把这些都登录在册。百花众中一点红－－59052黄眼红轮雄说起西翁，人们首先就想起绛羽色。并因此流传了几十年“红赛扬” “麻赛扬”的叫法。追根溯源，那羽59052黄眼红轮雄把它的血脉留在了每一羽现代西翁绛鸽的体内。可以这样说，现今凡是关联“李祖光西翁” 绛羽色鸽，都脱不了这“一滴血”。看看老杨的三羽起棚之鸽5148,4042,5800，哪羽不是它的直接近亲后代，，非常有意思的是4042,5800两羽本身就是绛雌鸽皆为同母异父作出，且59052都居于作育图的最始端！“育种由一羽异羽色雄开始” 的名句成为放之四海皆准的铁律。杨登元自育的既是麻雀父亲，又是外祖父的6005绛雄更是集“李祖光西翁” 之大成继往开来的一代名鸽。关于绛鸽及其遗传规律和特性，已有多种文本阐述，笔者只想查遗补漏，作以简述。关于绛羽色我曾请教过杨登元师傅，因当时他身体原因不便于过多搅扰，有几点概括如下∶一、 现在的“杨家西翁” 别看个子小小，实际当年原始鸽里很多绛羽色鸽都是大体型鸽，所以也就决定了早期能够在中、短程比赛中先露头角，只不过而后的超远程比赛，此类鸽不大适应育种比赛和长期近亲繁育体型向小型转变，每年也会有体型强壮、较大型的绛羽色鸽出现。二、 其棚中绛羽色鸽多与刻意近亲留种正常羽色鸽相配以强化体质，有时候可以把血缘关系忽略不计（包括很极端的多次父女重复近亲）。所以其绛多有深羽装和红轮，雄鸽即使是玉爪、玉咀羽毛也会刷黑的现象。这种看起来似纯非纯、似杂非杂的绛鸽往往是最好的改善鸽系之源头鸽。三、 这是笔者揣摩之得。在西翁育种里红轮与绛是两个完全不同的育种概念。“杨登元西翁” 鸽原鸽在羽色与羽装的构成中独缺失灰羽色和灰羽装，没有灰色鸽，特别是灰雌的西翁鸽育种不能算是至臻至美！红轮鸽独有的红羽色和灰羽装及其它几羽原鸽直接亲鸽的灰羽基因为其后育种派生出“灰鸽族” 埋下伏笔。杨登元晚年之“福州冠军灰雌” “登元绝唱灰雌” 应是最贴切的写照。难怪他在自传文章里也一再提及其本家西翁贯串了老红轮血统44/59052这条主流。  实现整齐的走，烦恼无序的来－－杨登元西翁眼羽交叉配所有的养鸽人都知道品种鸽好，但所有的人都知道光搞品种，不好飞，不好育。“中国西翁” 用品种鸽育赛的标准与众多杂交鸽同场而赛，本身所具备的条件就不与早已气候渐成的诸多品系。然而，一个人，一个品系能不能成功，就看它是不是善于利用自己的长处，善于纠正自己的弱点。“同血统眼羽交叉配对”能帮助我们透过繁冗迷惑，获得真谛。现代动物育种学的理论把种系与品种划分为两个不同的概念。他认为品种是经验育种阶段的产物，强调品种特征；而现代鸽种则是现代育种的结晶，不是恁空而来的，而是对标准品种的继承和发展。所以在国内早期的赛鸽起始阶段，大多数养鸽家们对于品种的认知标准多注重血统的一致和典型的外貌特征，尤其注意羽色、体型、趾喙颜色、眼色等。随着竞翔比赛的升级，育种的重点由外貌转向竞翔性能。这一变化使他们致力于提高赛鸽竞翔性能的水平及一致性，而对育种素材的选择及鸽种的外观特性采取比较灵活的态度。由于一些早期原始品种在主要性能上具有很强的优势。笔者认为这一点国外和国内赛鸽发展的过程是一样的∶如“詹森鸽”的短中程快速，“杨阿腾鸽”长程适飞，因此几个少数品种在竞翔育种的激烈竞争中逐渐取得主导地位，成为现代赛鸽广泛应用的育种素材。国内则是几个主导育种鸽系左右后期赛鸽发展。回望麻雀育种历史，诸位西翁育种大师在人们尚追求鸽系特征的“经验阶段” 就开始明白竞翔效能与鸽系特点的关系。我想这大概始于源鸽获得途径和本身血统表中传递出的作育信息，“慧根” 加之实战检验的结果使他们很快就明白在遗传活力和竞翔活力中找到契合点∶与其盲目为追求鸽群的一致性采取外形相似、血缘亲近的亲鸽配对造成鸽质退化；倒不与在强化血缘的过程中为回避和减弱近亲退化的影响，刻意选择同血亲关系，但外貌、羽色（装）、眼型、性别差异的亲鸽施以近亲配对。这一点我们在麻雀作育图中一览无遗，他们好象只需要错开配对中的羽色与眼色，而对于一般人很在乎的血缘关联都放在了一边，即使是多次重复的极端近亲作育，也“胜似闲庭信步”般照配、照飞、照夺冠。这一现代西翁作育体系，每一羽鸽的作出，初看上去，如暗夜明珠，通彻四壁。而把其沿更数代的血统延续通读体味，恰如星辰互照，通体生辉，这才是真正第一流的境界。福楼拜说：“杰作就像大动物一样，它们有平静的外貌。”苏东坡说：平淡乃绚烂之极也。一代大师们的作育语言便是绚烂之极的平淡之言。有些事就是这样，你追求了一致和整齐，却换来无尽的鸽系退化烦恼；西翁育种者们反其道而行，为自已争取了更多的赛鸽育种时间和空间。“中国西翁”的最大特色就是∶用有限的育种材料，创造出了一个无限竞育空间的育种文化！世上的大道理其实都是最浅显易懂的，只是没有多少人真去实行而已。“中国李祖光西翁系”是一代又一代钟情于“西翁系”的鸽人们在短短几十年封闭自育状态中独立产生、发展的鸽系，而且在形成自己育种风格的过程中比同期各鸽族更早更成熟，在承继和发扬西翁鸽系的过程中形成了自己的基本育种模式，因而在往后的发展中他们更注重自身体系的整合和自我意识的完善，更强调通过育种操作对传统的方式方法进行评价和解释，并通过对传统的解释和阐述求得发展。对于外来鸽族，则往往采取排斥、否定的态度，即使是吸收，也是重其同，斥其异，并最终将其融化于自己的体系中。这源于西翁人往往太过注重个人的感受，更为自我，同时也注定他们无法为社会普遍接受。杨登元先生及同期诸“中国西翁” 先贤在漫长的“鸽事沧桑”中，不畏荆棘，不怕摔跌，在艰难困苦中完善和超越自我，卒成“宗匠”。 诚所谓见山是山、见山不是山、见山仍是山的三重境界。正如钱穆先生所云：“心中不求空间之扩张，唯望时间之绵延，绝不想人生有无限向前之一境，而认为当体具足，循环不已。”唯一证明鸽系价值的是时间。正因为时代进行节奏越来越快，我们更应让更优秀的鸽系保持更长的优势遗传。引诗人的句子形容中国西翁：他简单，而又丰富，所以他深刻。他清醒，而又激情，所以他真实。"激情"是西翁人的天性，而"清醒"却得来不易。单有"真"是残缺的美，加上"实"，才使他在旷日持久的打拼中不失根基。只有天才的深刻才能留给后世，多数平凡的人就只能真实地活着一个又一个的"今生"。我喜欢我能欣赏和理解的深刻，也喜欢精彩的真实。这就是“中国西翁麻雀” ！！！文化发展的一个特点，就是只有既保持自己本土的族群特色，又不断地在与外来文化的接触和碰撞中对其加以吸纳才能得到发展。中国有自己的赛鸽育种文化，虽然不是完全成熟但是一直也是自己和自己玩的津津有味。