综观西方的赛鸽史，就如同一部欧洲的人文历史教科书，虽然没有欧洲文艺复兴的历史地位，也不如欧洲艺术发展史般绚丽厚实，但是在别洲的赛鸽同好眼中，却同样是部充满着无数传奇的长篇“赛鸽传记”，更是部读罢令人收获良多的经典著作。　　从欧洲赛鸽史的发展中不难看出，欧洲的强豪大师们，采用最多的是以父系为主轴的育种方式，也就是说以公鸽立棚（舍），是欧洲强豪鸽舍普遍存在的现象，造成这样的原因是复杂的，探求其中，你会发现，这是受人文伦理和宗教信仰影响的必然结果，同时也是依托于遗传学上的可行方法。　　在有限的篇幅里，笔者暂且就先从社会发展、人文伦理和宗教信仰这些角度开始探讨这个问题，以求能够揭示出欧洲赛鸽人“以雄立棚”的最初原始动机。（遗传学上的探讨在下篇《造神论Ⅱ》再做阐述）　　从欧洲的《圣经》记载上得知，公元前的几百年，以色列先知就准确预言出了基督耶稣的诞生，但要诞生的，恰恰是位“万能的父”，而不是位“万物之母”！　　之所以在《圣经》上会出现这样的记载，是和当时人类社会正从最初的母系社会过渡到父系社会的背景相对应的，这是种社会的进步，宗教的产生和壮大，比起人类社会初期的原始图腾崇拜来说，无疑是种精神上的飞跃。从广义上看，这种以父系为主建立起来的人类社会关系，是全人类进化必经之过程，说明了当时社会生产力得到了长足的发展，同时也影响到了此后人类社会方方面面的相关领域。　　父系在社会关系中的主导地位，一经确立和被人们所认可后，千百年来，已然成为了人类文明社会发展的基石，而在此基础上诞生的宗教信仰，无疑充当了极其重要的角色，由世界上各阶段发生的历史事件来看，和宗教的兴衰都有着千丝万缕的关系。　　在世界上的任何国度里，宗教的诞生是否能够延续壮大，关键都在于一点：那就是首先要制造出能够代表其基本信仰、并容易为人们所乐意接受的精神领袖来，尔后再通过领袖的力量和感染力，有目的和有组织地聚积社会力量来达到所追求之目的，因此，造“神”运动自然而然便从此充斥了人类发展的每个角落。　　现代欧洲的强大，正是得益于其历史上诞生了“伟大”的基督耶稣。这个被称为“神的儿子”、 “万能的父”、“人类救世主”的那撒勒人，用其诞生后的“神迹”及被钉死于十字架后的“复活”，把全欧洲乃至世界上的许多人团结到了一起。基督教的产生，使欧洲社会从此迈进了文明时代，欧洲人用公元前（BC）来区分“耶稣之前”的年代，由此可见耶稣在他们心目中的地位，而这种划分年代的方法，也成为了现在国际上划分年代的通用标准。　　从神——到神的儿子——再到“新神”的诞生，欧洲人的父系“情结”显露无遗。　　既然人类社会关系的主导地位，在大部分的时间里都为父系所占据，那么，在赛鸽运动里，出现重公轻母的血统记载也就见怪不怪了。这是种“英雄情结”的延续，看看历史上的英雄人物吧！几乎99。9%都为男性，虽然欧洲出现了女英雄‘贞德’、中国也曾涌现了女帅“穆桂英”、“扬门女将”、“花木兰”等脍炙人口的人物，但在浩瀚的历史长河中，却不过只是沧海一粟，她们所发出的微弱光芒，也都被男性英雄的高大形象所淹没了。　　行文至此，赛鸽强豪和大师们最初以雄（父系）立棚的举动，便不难理解了。如非要罗列出来，可归为以下四点：　　其一、创造出雄性的大名鸽，是社会的需要和历史“英雄情结”的沉淀，为唯美主义的最佳体现（培养出好的雄鸽，比较容易为人所认可及推崇，不但可以让自己自成一派，还可以成就自己和名鸽的传奇）；　　其二、是人类道德伦理、男性社会地位的映射；　　其三、符合经济发展的规律，是经济价值观的合理体现（超级种雄，其商业价值的后继潜力难以估量）；　　其四、是人们“造神”最根本之基础（造神须造势，成功与否非常关键，成败在此一举）。　　扪心自问，我们（包括所有的赛鸽大师）都明白，在育种上，好种母价值一点不逊色于好的种雄，不少的人也确实依靠拥有好的种母才得以建立起了强大的赛鸽种族，但是，我们梦想着拥有超级种雄来建立起属于自己的赛鸽王朝、渴望制造出超级雄性“英雄”的念头，却从来就没有停止过。　　这种“情结”，时刻撞击着我们的心灵、充斥着大家的脑海，大有让人难以自拔之势。　　也正是由于有了全球赛鸽人的这个共同 “情结”，“以雄立棚”自然就成为了大家的首选。作为现代赛鸽后进的“发展中国家”，中国的赛鸽理念不可避免地在潜移默化中，多多少少都受到了来自于欧洲的影响。君不见，当今世界绝大多数的鸽坛大师，都无一免俗地在其开出的血统书上体现出了此倾向（少有例外），也许，我们还能找出恒得利先生以90号母开创一方赛鸽王朝等有限的例子，但相信已是凤毛麟角。　　以雄立棚——为了完美无缺的梦， MY  GOD！